法家思想主张的名言句子五篇

法家思想主张的名言句子1

1、以智说愚必不听。

2、虚则知实之情，静则知动者正。

3、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。

4、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

5、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

6、自见之谓明。

7、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

8、一以当十，所向无敌。

9、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

10、法莫如显，而术不欲见。

11、自胜谓之强。

12、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

13、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

14、变法之士，孤存孤战，不得领袖支撑，变法必败！

15、故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳（朝纲）之外矣！

16、奸臣蕃息，主道衰亡。

17、能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。

18、功虽疏必赏，过虽近必诛。

19、物尽其用，人尽其才。

20、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

21、君无见其所欲。

22、小利为大利之残。

23、末大必折，尾大不掉。

24、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

25、群臣见素，则大君不蔽矣。

26、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

27、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

28、见而不见，闻而不闻，知而不知。

29、非圣贤莫能听至言。

30、倒言反事以尝所疑。

31、人主无威而重在左右。

32、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

33、小忠乃大忠之贼。

34、虚静无事，以暗见疵。

35、故去喜去恶，虚心以为道舍。

36、众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。

法家思想主张的名言句子2

1、以智说愚必不听。

2、虚则知实之情，静则知动者正。

3、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。

4、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

5、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

6、自见之谓明。

7、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

8、一以当十，所向无敌。

9、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

10、法莫如显，而术不欲见。

11、自胜谓之强。

12、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

13、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

14、变法之士，孤存孤战，不得领袖支撑，变法必败！

15、故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳（朝纲）之外矣！

16、奸臣蕃息，主道衰亡。

17、能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。

18、功虽疏必赏，过虽近必诛。

19、物尽其用，人尽其才。

20、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

21、君无见其所欲。

22、小利为大利之残。

23、末大必折，尾大不掉。

24、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

25、群臣见素，则大君不蔽矣。

26、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

27、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

28、见而不见，闻而不闻，知而不知。

29、非圣贤莫能听至言。

30、倒言反事以尝所疑。

31、人主无威而重在左右。

32、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

33、小忠乃大忠之贼。

34、虚静无事，以暗见疵。

35、故去喜去恶，虚心以为道舍。

36、众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。

法家思想主张的名言句子3

1. 人处疾则贵医，有祸则贵鬼。(当人患病的时候就会尊敬医生，遭遇灾难的时候就会敬畏鬼神)(说明∶欲在法律控制、引导之下，则民将少欲)

2. 固有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。(所以虽然有嘴却不私下发表 议论，虽然有眼睛却不私下窥探，而只有君主掌控着一切。)

3. 不劲直，不能矫奸。(不刚劲耿直，就不能矫正奸邪之风)

4. 大不可量，深不可测，同合刑名，检审法式，擅为者诛，国乃无贼。(治国之术大到不可估量，深到难以测量，考核臣下的言语与行为是否一致，检验他们的言行是否合乎法度，恣意妄为的立即诛杀，这样国中才不会出现祸患。)

5. 故舍己能而因法数，审赏罚。(所以弃用自己的才干而依据法令来才定赏罚)

6. 罚薄不为慈，诛严不为戾，称俗而行也。(刑罚轻并非是仁慈，诛罚重也并非暴戾，只是适合现实情况而已。)

7. 今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。(现在想要用先王的法度来这里当今的臣民，和守株待兔是一样的)

8. 冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。(如果冬天封冻得不够彻底，那么春夏的草木也不会茂盛生长。)(说明∶事先将危害国家的一切 不良因素扼杀在萌芽状态)

9. 故至治之国，有赏罚而无喜怒。(所以治理的最好的国家，赏罚分明而民众没有怨恨)

10. 赏罚无度，国虽大，兵弱者，地非其地，民非其民也。(赏罚没有法度，国家虽大而士兵疲弱，那么其土地和人民迟早会被其它国家所占有。)

11. 君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。(如果是君主所厌恶的，那么群臣就会将其隐匿起来;如果是君主所喜好，那么群臣就会弄虚作假来迎合)

12. 倒言反事以尝所疑。(故意正话反说或正事反做，来试探臣下)

13. 制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。(权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞)

14. 事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。(具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳)

15. 众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。(众人会全力帮助 他，身边的人乐于结交他，远方的人真心赞誉他，权高位重的人也会推崇他)

16. 君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。(君主听凭臣下私自施予刑罚与恩德，这样一来就会反为臣下所控制)

17. 使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。(生杀予夺之权落在臣下手中，如此一来君主就有失势的危机)

18. 爱多者则法不立，威寡者则下侵上。(过于宠溺臣下，法令就难以确立。缺乏威严就会被臣下欺凌)

19. 爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。(过于宠信臣下，必然会危及君主自身;臣下权势过重，必然有篡位之心)

20. 人主无威而重在左右。(君主维修丧失转而要仰仗臣下了)

21. 佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。(假装憎恶，就无法对其再加以憎恶;假装憎恶，就无法再对其施以恩惠)

22. 树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。(种植橘柚，吃起来是甜的，闻起来是香的;而种植荆棘，长大了却会刺伤人。)(说明∶栽培人时应格外谨慎)

23. 夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之谿(xi1)，材非长也，位高也。(有才干而没有权势，即使是贤人也无法控御不肖之徒。一尺长的木材树立在高山之上，就能俯瞰万丈深渊。这并非是木头长，而是它所处的地位高。)

24. 世有不可得，事有不可成。(世间总有得不到的东西，也总有办不到的事)

25. 存亡在虚实，不在于众寡。(一国的存亡要看权柄是否掌握在君主手里，而不应看国家武力的强弱)

26. 一手独拍，虽疾无声。(一只手击掌，即使再用力也不会有声音)

27. 故势不便，非所以逞能也。(所以，当形势不便时，是不应该逞强的)

28. 荡而失水，蝼蚁得意焉。(鱼游到岸边搁浅的是时候，就会被蝼蚁吃掉)

29. 火形严，故人鲜灼;水形懦，人多溺。(火的形态看起来是严酷的，所以很少有人被灼伤;水的形态看起来是柔弱的，所以经常有人淹死)

30. 去其智，绝其能，下不能意。(君主隐藏智慧，不露才能，臣下就无法猜测他的意图)

31. 事有举之而有败，而贤其毋举之者。(事情有做了却不成功的，但这也胜过不去做的)

32. 私行胜，则少公功。(营私舞弊之风盛行，臣下就不能尽职为君效力了)

33. 诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马?(在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢?)

34. 不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。(不因过度思考使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害;依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。)

35. 圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。(圣人处世，是不需要智虑与机巧的。因为不抛弃智虑机巧，就很难维持长久。)

36. 巧为輗，拙为鸢。(做车輗是聪明的，做木鸢却是愚笨的)(说明∶考虑成本与实际功效)

37. 且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。(相对于复杂的世事来说，个人的智慧是很渺小的，个人的渺小智慧难以处理繁杂事务，所以应该利用工具来处理事务)(比如∶法律制度及司法人员的设置等)

38. 利莫长于简，福莫久于安。(最大的利益莫过于简朴，最大的福泽莫过于安稳)

39. 因可势，求易道。(根据可以成功的形势，来寻求易于成功的方法)

40. 和氏之璧，不饰以五采。(像和氏璧那样的美玉，不必用五色饰物来装饰)

41. 法莫如显，而术不欲见。(法一定要让人明了，而术一定不能被人觉察)

42. 虚则知实之情，静则知动者正。(置身事外，才会看清真相;保持冷静，才能制定出行动原则)

43. 虚静无事，以暗见疵。(保持虚静无为的状态，往往会从隐蔽的角度得知他人的行为漏洞)

44. 故去喜去恶，虚心以为道舍。(所以应该将亲近好厌恶等情绪一并抛弃，才能成功地使用权谋之术)

45. 君无见其所欲。(君主不应该表露自己的喜好)

46. 去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。(君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目;抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职)

47. 人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。(君主喜欢任用贤能之士，那么臣下就会自我粉饰迎合来君主)(说明∶还是让大家各司其职，别把希望寄托在个别的贤能之士身上，防止权利的偏移)

48. 群臣见素，则大君不蔽矣。(群臣本来的面目显现出来，那么君主就不会收到蒙蔽了)

49. 是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。(不用智慧可以明察，不显贤能可以成就大业，不逞勇武依然强大)

50. 见而不见，闻而不闻，知而不知(看见就好像没看见，听到好像没听到，知道好像不知道)

51. 宫有垩，器有涤，则洁矣。(宫室结果粉刷，器皿经过洗涤，就都会干净了。)

52. 镜执清而无事，美恶从而比焉;衡执正而无事，轻重从而载焉。(明镜清净而无为，好与坏因此而明辨出来;秤杆端正而无所作为，轻与重会因此而称量出来。)

53. 去规矩而妄意度，奚仲不能成一轮。……使中主守法术，拙匠守规矩尺寸，则万不失矣。(不使用辅助工具而只凭自己的感觉来度量，即使是奚仲那样的巧匠也做不成一个车轮。……如果君主能够以刑罚之术为本，普通工匠懂得使用辅助工具，那么就不会有什么失误了。)

54. 摇木者一一摄其叶，则劳而不遍;左右拊其本，而叶遍摇矣。(摇动树木的人如果一一拨动树上的叶子，即使劳累也不能全部让叶子动起来;而左右摇晃树干，那么所有的叶子都会摇动起来。)(说明∶应以法律作为主杆)

55. 因事之理，则不劳而成。(根据事物发展的规律来处理，那么就不必劳累身心也会有所成就。)

56. 群臣守职，百官有常;因能而使之，是谓习常。(群臣恪尽职守，百官行事有法可依;君主根据他们的能力加以任用，这就是遵循常规。)

57. 故明主使法择人，不自举也;使法量功，不自度也。(所以明君依据法令来任用臣下，而非随意任用;依据法令评定功绩，而非随意评定。)

58. 目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。(眼睛失去了镜子，就无法端正面目;人失去了大道，就无法解开自己的迷惑。)

59. 废常上贤则乱，舍法任智则危。故曰∶上法而不上贤。(废弃常理而尊崇贤者就会导致国家混乱，舍弃法律而任用智者就会导致国家危亡。所以说∶要依法而行而不能听信贤能之士。)

60. 爵禄生于功，诛罚生于罪，臣明于此，则尽死力而非忠君也。(得到高官厚禄是因为建立功绩，受到诛杀惩治是因为触犯法令，臣下如果明白这一点，机会拼命效力，而并非认为自己只是忠君了。)

法家思想主张的名言句子4

1.爱臣太亲，必威其身;人臣太贵，必易主位。

2.诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马?

3.圣人之道，去智去巧。智巧不去，难以为常。

4.君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

5.虚则知实之情，静则知动者正。

6.是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

7.见而不见，闻而不闻，知而不知。

8.众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。

9.制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

10.虚静无事，以暗见疵。

11.君见恶，则群臣匿端;君见好，则群臣诬能。

12.爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

13.因事之理，则不劳而成。

14.下君尽己之能，中君尽人之力，上君尽人之智。

15.凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。

16.且夫物众而智寡，寡不胜众，智不足以遍知物，故因物以治物。

17.不以智累心，不以私累己;寄治乱于法术，托是非于赏罚。

18.去好去恶，臣乃见素;去旧去智，臣乃自备。

19.事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

20.世有不可得，事有不可成。

21.人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

22.一手独拍，虽疾无声。

23.行贤而去自贤之心，焉往而不美?

24.不为小害善，故有大名;不蚤见示，故有大功。

25.恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。

26.树橘柚者，食之则甘，嗅之则香;树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。

27.去其智，绝其能，下不能意。

28.大不可量，深不可测，同合刑名，检审法式，擅为者诛，国乃无贼。

29.时有满虚，事有利害，物有生死。

30.佯爱人，不得复憎也;佯憎人，不得复爱也。

31.烹小鲜而数挠之，则贼其泽;治大国而数变法，则民苦之。

32.事有举之而有败，而贤其毋举之者。

33.目失镜，则无以正须眉;身失道，则无以知迷惑。

34.法莫如显，而术不欲见。

法家思想主张的名言句子5

1、以智说愚必不听。

2、虚则知实之情，静则知动者正。

3、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。

4、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。

5、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。

6、自见之谓明。

7、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。

8、一以当十，所向无敌。

9、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。

10、法莫如显，而术不欲见。

11、自胜谓之强。

12、智术之士，必远见而明察，不明察，不能烛私。

13、使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。

14、变法之士，孤存孤战，不得领袖支撑，变法必败！

15、故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳（朝纲）之外矣！

16、奸臣蕃息，主道衰亡。

17、能法之士，必强毅而劲直，不劲直，不能矫奸。

18、功虽疏必赏，过虽近必诛。

19、物尽其用，人尽其才。

20、爱多者则法不立，威寡者则下侵上。

21、君无见其所欲。

22、小利为大利之残。

23、末大必折，尾大不掉。

24、人主好贤，则群臣饰行以邀君欲，则是群臣之情不效。

25、群臣见素，则大君不蔽矣。

26、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。

27、是故去智而有明，去贤而有功，去勇而有强。

28、见而不见，闻而不闻，知而不知。

(一)、法家代表的一句名言警句四篇

法家代表的一句名言警句11、以智说愚必不听。2、虚则知实之情，静则知动者正。3、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。4、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。5、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。6、自见之谓明。7、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。8、一以当十，所向无敌。9、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。10、法莫如显，而术不欲见。11、自胜谓之强。12、智术之...查看更多

(二)、法家学派的经典名言名句三篇

法家学派的经典名言名句11、以智说愚必不听。2、虚则知实之情，静则知动者正。3、能法之士劲直，听用，则烛重人之奸行。4、君人者释其刑徳而使臣用之，则君反制于臣矣。5、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。6、自见之谓明。7、去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。8、一以当十，所向无敌。9、君见恶，则群臣匿端；君见好，则群臣诬能。10、法莫如显，而术不欲见。11、自胜谓之强。12、智术之...查看更多

29、非圣贤莫能听至言。

30、倒言反事以尝所疑。

31、人主无威而重在左右。

32、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。

33、小忠乃大忠之贼。

34、虚静无事，以暗见疵。

35、故去喜去恶，虚心以为道舍。

36、众人助之以力，近者结之以成，远者誉之以名，尊者载之以势。